logo設(shè)計印刷：一個好的LOGO應(yīng)具備的條件
發(fā)布時間：2024-02-16 點(diǎn)擊：103
所謂的logo，也是我們常說的標(biāo)志。logo對于一個企業(yè)來講，是傳遞形象的必要元素，因此，對于它的設(shè)計印刷也就變的不容忽視了。那么，對于logo設(shè)計印刷來說，應(yīng)該具備哪些條件，才能說得上是優(yōu)秀的logo設(shè)計印刷呢?
一個好的logo應(yīng)具備的條件：
標(biāo)志首先是拿來給人看的，如果不好看，其它方面做得再好也白搭。就像一部青春偶像劇，如果沒有帥哥美女，再好的劇本、再牛的導(dǎo)演也沒用，更不用說服裝、道具如何如何了。所以說，一個好的標(biāo)志，首先是要好看，這個標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以目標(biāo)受眾(消費(fèi)者、資迅接受者)的平均審美而論的。
你比如一個化肥產(chǎn)品的標(biāo)志(可能是大紅大綠，色彩對比較為強(qiáng)烈的那種)城市里的白領(lǐng)不一定會認(rèn)為好看，但只要農(nóng)民朋友覺得好看，那就是一個好的標(biāo)志。
正所謂青菜蘿卜各有所愛，好看的標(biāo)準(zhǔn)各有不同，關(guān)鍵是看品牌所對應(yīng)的目標(biāo)受眾們的感受，他們認(rèn)為好看就好看，不好看就不好看。只不過你可以適當(dāng)?shù)匕堰@種審美標(biāo)準(zhǔn)提高一些，美名其曰：提高審美情趣，但這樣做的前提是要充分考慮受眾的接受能力。
標(biāo)志，也有人稱為“標(biāo)識”，就是表明了其最主要的功能——識別性。人類最早的標(biāo)志應(yīng)該是原始社會時期，各個部落之間的“圖騰”。像中華民族的標(biāo)志“龍”，就是由之前的各個部落的“圖騰”組合而成的，直至今天，人們一看到“龍”，就會聯(lián)想到中國，就是因為它跟其它民族的象征物很不一樣，這種獨(dú)特性就是標(biāo)志一個最主要的特性。
如果一個標(biāo)志讓人覺得跟其它標(biāo)志相似，就會失去“識別”的功能，那即便它再好看，也不能算是一個好的標(biāo)志，因為失去可識別的獨(dú)特性，也就失去了標(biāo)志的基本意義。
標(biāo)志的簡潔，目的是讓人們?nèi)菀子洃洠约斑\(yùn)用起來方便。像經(jīng)典的耐克小勾和阿迪達(dá)斯的三條線，這種極度簡潔的標(biāo)志不僅是讓不同種族不同年齡的人們很快就能記住，而且在很遠(yuǎn)的地方也能夠識別。
標(biāo)志簡潔所帶來的好處是很多的，但是，由于標(biāo)志越來越多，人們?yōu)榱俗屪约旱臉?biāo)志最大限度地區(qū)別于別的標(biāo)志，增強(qiáng)其獨(dú)特性，所以有些標(biāo)志就做得比較復(fù)雜。另外，標(biāo)志的復(fù)雜風(fēng)潮還受到“后現(xiàn)代主義”的影響。
所謂的“后現(xiàn)代主義”是相對于“現(xiàn)代主義”而言的，“現(xiàn)代主義”講求的是簡潔，而“后現(xiàn)代主義”者們說：簡潔就是單調(diào)、就是乏味，所以，“后現(xiàn)代主義”進(jìn)求的是相對的復(fù)雜和繁瑣。
有意義，就是一個標(biāo)志要具有一定的含義和說法。如果說上面所講的都是標(biāo)志的殼(外形)，那意義就是標(biāo)志的魂(內(nèi)在)。
沒有靈魂的東西是缺乏生氣的，同樣，沒有意義的標(biāo)志也是形同枯木，做得再好看，也只是一個美麗的花瓶而已。
但是，說白了，標(biāo)志的意義就是這么回事。因為原本任何事物都有正反兩面，關(guān)鍵是看你去說它的那一面。當(dāng)然，最好是在設(shè)計印刷之初就要考慮著如何把那些想賦予它的意義溶入到具體的形體之中，這樣才不會讓人覺得牽強(qiáng)。
對于那些專一行業(yè)的公司、機(jī)構(gòu)或部門，一個好的標(biāo)志是要讓人們一看到標(biāo)志就大體知道屬于那個行業(yè)。要做到這一點(diǎn)，并不是件容易的事。
首先，你要找到能高度概況這一行業(yè)的一些具體形狀;其次，這些形狀要符合普通群眾(或目標(biāo)受眾)對這一行業(yè)的固定想象;最后，還必須要跟整個標(biāo)志有機(jī)地溶為一體，不能顯得突兀或分離。應(yīng)該說明的是，這項要求主要是針對那些專業(yè)的行業(yè)、部門和機(jī)構(gòu)，對于綜合性的企業(yè)和政府部門就不適用。
標(biāo)志是要展現(xiàn)給大眾看的，因為最終的表現(xiàn)效果才是人們所真正認(rèn)識到的。即使在效果圖上表現(xiàn)得再好，如果實(shí)際運(yùn)用時不理想，那也只能算是一個不成功的標(biāo)志。
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一個好的logo應(yīng)具備的條件：
標(biāo)志首先是拿來給人看的，如果不好看，其它方面做得再好也白搭。就像一部青春偶像劇，如果沒有帥哥美女，再好的劇本、再牛的導(dǎo)演也沒用，更不用說服裝、道具如何如何了。所以說，一個好的標(biāo)志，首先是要好看，這個標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以目標(biāo)受眾(消費(fèi)者、資迅接受者)的平均審美而論的。
你比如一個化肥產(chǎn)品的標(biāo)志(可能是大紅大綠，色彩對比較為強(qiáng)烈的那種)城市里的白領(lǐng)不一定會認(rèn)為好看，但只要農(nóng)民朋友覺得好看，那就是一個好的標(biāo)志。
正所謂青菜蘿卜各有所愛，好看的標(biāo)準(zhǔn)各有不同，關(guān)鍵是看品牌所對應(yīng)的目標(biāo)受眾們的感受，他們認(rèn)為好看就好看，不好看就不好看。只不過你可以適當(dāng)?shù)匕堰@種審美標(biāo)準(zhǔn)提高一些，美名其曰：提高審美情趣，但這樣做的前提是要充分考慮受眾的接受能力。
標(biāo)志，也有人稱為“標(biāo)識”，就是表明了其最主要的功能——識別性。人類最早的標(biāo)志應(yīng)該是原始社會時期，各個部落之間的“圖騰”。像中華民族的標(biāo)志“龍”，就是由之前的各個部落的“圖騰”組合而成的，直至今天，人們一看到“龍”，就會聯(lián)想到中國，就是因為它跟其它民族的象征物很不一樣，這種獨(dú)特性就是標(biāo)志一個最主要的特性。
如果一個標(biāo)志讓人覺得跟其它標(biāo)志相似，就會失去“識別”的功能，那即便它再好看，也不能算是一個好的標(biāo)志，因為失去可識別的獨(dú)特性，也就失去了標(biāo)志的基本意義。
標(biāo)志的簡潔，目的是讓人們?nèi)菀子洃洠约斑\(yùn)用起來方便。像經(jīng)典的耐克小勾和阿迪達(dá)斯的三條線，這種極度簡潔的標(biāo)志不僅是讓不同種族不同年齡的人們很快就能記住，而且在很遠(yuǎn)的地方也能夠識別。
標(biāo)志簡潔所帶來的好處是很多的，但是，由于標(biāo)志越來越多，人們?yōu)榱俗屪约旱臉?biāo)志最大限度地區(qū)別于別的標(biāo)志，增強(qiáng)其獨(dú)特性，所以有些標(biāo)志就做得比較復(fù)雜。另外，標(biāo)志的復(fù)雜風(fēng)潮還受到“后現(xiàn)代主義”的影響。
所謂的“后現(xiàn)代主義”是相對于“現(xiàn)代主義”而言的，“現(xiàn)代主義”講求的是簡潔，而“后現(xiàn)代主義”者們說：簡潔就是單調(diào)、就是乏味，所以，“后現(xiàn)代主義”進(jìn)求的是相對的復(fù)雜和繁瑣。
有意義，就是一個標(biāo)志要具有一定的含義和說法。如果說上面所講的都是標(biāo)志的殼(外形)，那意義就是標(biāo)志的魂(內(nèi)在)。
沒有靈魂的東西是缺乏生氣的，同樣，沒有意義的標(biāo)志也是形同枯木，做得再好看，也只是一個美麗的花瓶而已。
但是，說白了，標(biāo)志的意義就是這么回事。因為原本任何事物都有正反兩面，關(guān)鍵是看你去說它的那一面。當(dāng)然，最好是在設(shè)計印刷之初就要考慮著如何把那些想賦予它的意義溶入到具體的形體之中，這樣才不會讓人覺得牽強(qiáng)。
對于那些專一行業(yè)的公司、機(jī)構(gòu)或部門，一個好的標(biāo)志是要讓人們一看到標(biāo)志就大體知道屬于那個行業(yè)。要做到這一點(diǎn)，并不是件容易的事。
首先，你要找到能高度概況這一行業(yè)的一些具體形狀;其次，這些形狀要符合普通群眾(或目標(biāo)受眾)對這一行業(yè)的固定想象;最后，還必須要跟整個標(biāo)志有機(jī)地溶為一體，不能顯得突兀或分離。應(yīng)該說明的是，這項要求主要是針對那些專業(yè)的行業(yè)、部門和機(jī)構(gòu)，對于綜合性的企業(yè)和政府部門就不適用。
標(biāo)志是要展現(xiàn)給大眾看的，因為最終的表現(xiàn)效果才是人們所真正認(rèn)識到的。即使在效果圖上表現(xiàn)得再好，如果實(shí)際運(yùn)用時不理想，那也只能算是一個不成功的標(biāo)志。
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